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论荆楚画派的构建
时间：2011-10-31 14:40:16 点击次数:2991 |
荆楚美术 奇幻瑰丽
沈括的《梦溪笔谈》中：荆或为楚，楚亦荆木之别名也。楚文化，即楚国文化。周代至春秋时期汉水流域兴起的一种地域文化。荆楚是即一个历史的地域概念，大体以湖北全境为中心，向周边 扩展。荆楚文化即荆楚地域自古至今长期沉淀的文化实体和形式的一切时空文化。荆楚大地江河湖泊星罗棋布，在山林水泽中生活的各个部簇，自然地按照各自的状态生存，在中原大地的氏簇部落由采集和鱼猎转入了农耕畜牧时代，荆楚大地上的各个部落的生活方式，因地域而缓慢发展，相应地限制了步入奴隶社会的进程。也正因为如此荆楚文化在数千年的自然 孕育中借天时，地利，人和。使北方的祝融部簇与南方部簇相互融合，开创了独具异彩的荆楚文化。
中华民族文化发展以北方黄河流域和南方长江流域两大元文化交叉发展。黄河文化有中原文化 ， 长江流域有荆楚文化，巴蜀文化，吴越文化。中原文化崇尚儒家文化，注重人与社会的协调，注重修身，伦理，规范。朴实无华，体现了理性的光辉。荆楚文化崇尚老庄思想,道于山林，注重人与自然的和谐统一，崇尚自然而富于幻想，充满奇丽浪漫的色彩。南北交融，使理性的光华与奇幻瑰丽共同构成中华文化的两大文化源头.
文化走在历史的前面，艺术走在文化的前面，美术走在艺术的前面。屈原在《天问》中记述了楚庙及祠堂的壁画，描绘天地山川神灵充满了神话幻想，荆楚大地迄今发现最早的有帛画、壁画、漆画、青铜器、雕塑等工艺美术作品。《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》是荆楚绘画的杰出代表，据考证楚国时代是帛画的发生和发展期，画中表现巫术、天上、人间、冥界，反映出在荆楚大地生活的先民对天地神灵的认识观念，对火对凤的崇尚，龙凤仙鹤鸟鱼在画面上的位置和姿态都有着特殊的意义，以状如龙形的长舟引领灵魂升天，楚人认为万事万物、山川草木、飞禽走兽皆有灵性灵魂永生。画面运用单线平涂，人物略色彩，构图精致，比例准确，线条流畅，从绘画主题到造型观念，表现技法，表现出荆楚绘画以趋成熟，体现出丰富的想象力和风貌。壁画中日月星辰、天地山川，神灵鬼怪，圣贤无所不有，井然有序，并绘有菱形、田字、云纹、几何纹样.漆器上花鸟飞禽走兽、人物山水、二十八星宿，构图繁荣、多以黑漆为底，运用红色、黄色、褐色、绿色等，以单线平涂或描金形成众多的人与物、天与地、和而不同、生动富丽的画面。
荆楚古代的雕刻，青铜器中的艺术形象大都是变形的，抽象的，似龙非龙，似虎非虎，如虎座鸟架鼓。荆楚美术有很强的包容性和创新精神。古代的鼎是权力的象征，楚人将中原的鼎加以改创。将直耳改为撇耳，鼎腹加以束 腰鼎足添画了兽面纹，鼎周围附加上数只爬兽。柔美的曲线、弧线改变了礼器的压抑之感，化静为动，化严谨为轻盈。飘逸、流畅的动感美也巧妙运用在漆画、刺绣艺术作品中，使云纹、田字纹、草纹、动物图案更显得洒脱、奔放，形成荆楚美术的艺术特色。 每当人们谈起荆楚文化，让人联想到精湛的青铜器、绚丽多姿的漆器、神奇瑰丽的丝织品和享誉世界的编钟乐舞，湖北这片古老而神奇的土地孕育着浪漫、抒情、厚重、朴实、大气、自由。绚烂的荆楚美术。
地域美术的差异性，多样性的核心是文脉。文脉是在长期艺术发展中积累传承形成的艺术内核：如艺术精神境界品格等等，文脉体现在形而上的思想和智慧层面，不再附属于具体的艺术材质、艺术构造的语言、表现方法上的形式。因此岁月更是艺术风格样式也随之改变。一个时代有一个时代的美，不同的时代产生不同的美。荆楚大地独步一时的青铜器，领袖中原的刺绣工艺，绚丽辉煌的漆器，精彩绝伦的帛画，恢诡◎怪的荆楚美术，为我们今天的艺术发展提供了深深植根的肥沃土壤，开启了荆楚大地后人的灵心慧眼。
崇火崇凤好巫、标新立异、不拘礼法是荆楚艺术的特质。昭示出独特的个性和气魄，艺术在形态得的差异，实质不在于形态而在于观念，以形式作为美术本体的出发点，经过对形式的文化属性和风格演变规律的深讨，最后以精神力量实现对形式得超越。在当代艺术中体现荆楚气魄的创举莫过于“八五思潮”.
时至今日，当我们回望“八五思潮”，我们仍感到是“八五思潮”推动了美术思潮，“新潮美术”一方面是形式的探索，另一方面是自我的表现。“八五思潮”不是复兴，是开启。“八五思潮”是启蒙的激情的人性的现代的是向往艺术的自由。“八五思潮”推动了中国美术家关注思考理论和实践的本身，“新潮美术”在国内看起来很前卫、很革命，实际上在国外已司空见惯.在当时国际背景下给中国美术补了一课。
从本质上说“八五思潮”为第二代画家美术批评家的崛起开通了一条通道。围绕着形式美与审美功能、抽象美、自我表现、多元化、现实主义唯一方法论等等的论证。这一历史性的前卫运动是普片性的需求与渴望，在美术的深度与广度上，与当时世界性的现代主义思潮又相似之处。正如吴冠中先生指出的“形势”和“抽象”的重要性，并不是“红、光、亮”就是革命。还是用灰调子表现历史“伤痕美术”的问题，而是画家是否可以按照自己的意愿、方式、表现艺术都是合理合法允许的。在激进的“八五”思潮中于理论、于实践的美术家们对美术创作的规律与艺术的原理的认识清晰明朗了。从而对传统艺术价值的重新认识，是产生回归的直接动力。以使绘画作品中表现性、象征性、抽象性、意象性的画风日趋强盛，促进中国美术的健康的发展。
“八五”思潮为湖北美术家,在中国乃至世界留下了八十年代的兼济天下的美誉，而后的九十年代则独善其身。尤其是在湖北的现代著名画家和批评家北飞南迁，湖北不见了昔日的艺术中心的位置。正如彭德先生预言：湖北不会出现大师了，武汉有一批优秀的画家如魏光庆、冷军等因为没有人关注，没有人推广。再好的画家也成不了大师。这不是危言耸听。中国美术史上大师，则是美术批评家、美术史学家将其推出而载入史册。例如：徐冰的著名，尹吉男、朱青生二位批评家功不可抹；王广义、方力均等人的成功，是源于批评家栗宪庭先生。再如浙江、上海等地的画家也没有他们这么幸运，极少享誉盛名的大师出现，是因为批评家的缺席。艺术大师的成功是需要共同创造的，推出名家的过程在中国历史上是不可或缺的。
批评家是他所在的那一代艺术家、或是艺术精神的代言人。当今时代呼唤美术批评家，荆楚大地怀念批评家。正因为批评家的缺席，出现了应酬似的批评，评介文章成了谋生的手段，加入了种种非学术的东西。批评家总是要保持对他所处时代人的生存感觉，和新的语言变化的双重敏感，并通过推介新的艺术家来证实他自己对一个时代的某些焦点的把握，因为正是这些焦点，隐含着一个时代，区别于其他时代的价值意义的支点，这点批评家更像艺术家，只不过批评家的作品，就是他发现和推荐的艺术家、艺术现象和艺术潮流。这些当代批评得本质特征才能构成，批评家区别于理论家和史学家。
美术批评的活动主要取决于两个方面首先是批评家的学术休假，全面的艺术史修养，批评家独特的艺术视觉。促使批评具有充分的学术价值和艺术含量，批评形成的氛围使批评家之间针锋相对的争论，没有正方反方就没有真正的批评。现代美术潮流纷繁混杂，纵横交错、互相冲撞、互相融和，批评家的学术修养和剖析问题的能力，在批评中升华，在批评中自我净化。同时也试图影响净化者心目中值得净化的人。
美术自身如果能够代表这个时代，能够超越前人，能够有一个独特的面貌，它将会对后来的艺术造成影响，并有所启迪。在科学发展观的指引下，湖北省文联站在湖北文化科学发展的高度，为荆楚大地画家们提供了前所未有的发展空间。当今国内外画坛海派、长安画派、黄土画派、漓江画派、黑土画派、岭南画派……就连我们襄樊也掀起了创立汉水画派的热潮。试问；我们这条支流流向何方？荆楚大地应该构建我们的自己的画派。
荆楚画派是荆楚文化的典型再现，在古代艺术中已形成体系并有非凡的影响。荆楚文化沉淀丰富，特色鲜明，影响深远，是不可多得得高品质文化资源，湖北的艺术家们应利用这些资源，形成博大、厚重、浪漫、抒情、朴实、大气、自由的艺术风貌，和而不同的荆楚画风。今天我们构建的荆楚画派是指湖北籍的画家，或在湖北生活工作过的画家，或表现湖北风俗人情、自然山川地域特色的画家队伍。荆楚文化的个性是画派个性的本源。以荆楚的三国文化，以蛮声海内外的武当山、荆山、大别山、大洪山、九宫山名山大川古寺为表现对象。荆楚有中国最壮观的峡谷长江汉水清江雄奇的风光，峡江两岸的风土民俗形成浓厚而鲜明的特色。尤其是巴人土家族热情质朴勇敢勤劳善良的优秀品质，面对人生那种大度豁达开朗的精神风貌，形成的婚丧习俗、饮食服饰、屋舍建筑、民歌舞蹈早已形成了艺术创造的源泉。荆楚大地文物古迹众多，文化沉淀丰富，特色鲜明，影响深远，是不可多得得高品质文化资源，湖北的画家们应利用这些资源，形成博大、厚重、浪漫、抒情、朴实、大气、自由的艺术风貌，和而不同的荆楚画风。
近年来，形成的以武汉为中心的经济文化旅游圈，使武汉、宜昌、襄樊、荆州、沙市、黄冈、咸宁……形成了政治经济文化的现代都市。这种都市文化艺术的新语境，已在年轻的画家中生成了现代绘画。现代化都市不仅仅是一个又一的景观，一个又一的经济空间，一个又一的生活就业中心、现代信息中心，它更是对生活的向往，现代化大都市林立的建筑，繁华的街道，高速的铁路公路，，，这些钢精混凝土的物质结构，启迪了现代人，使得现代人对时空间的意识，有了进一步地理解与研究，因而印象主义，结构主义，立体主义以成为新世纪现代艺术的基本形式与流派。这些都是形成特有的荆楚画派的艺术特质，塑造了荆楚画家的风格，滋养了生于斯、长于斯、画于斯的荆楚画家的气质、人格、美学观念、地域特征、时代特征、艺术特征。
湖北省近些年来，各种美术展览入云，涌现出一大批派优秀画家，作品揭示人性、或见证历史、或续写风情、或感怀河山、内容不尽相同，各类作品或抽象、或写实、或工笔、或写意，形式丰富多样。这多样性的艺术形式，正是充分吸纳了荆楚古代绘画，与现代型式的综合表现。既有荆楚地域的特征，又有现实生活的印记。从历届大展中，清晰地看到许多作品紧密地依托荆楚艺术的文脉，紧密地延续了荆楚艺术的意蕴浪漫而富有想象的精神，融入了现代美术的创作之中，开拓了富于时代特征的视觉艺术。这一切的一切是在不自觉中接受着、传承着、延续着荆楚画派的文脉。如何整合荆楚美术力量和美术资源，构建荆楚画派，以自己鲜明的民族地域性特色和独特的艺术风貌，屹立中国美术之林。这是时代赋予我们的命题。
对于人类文化精神和物质世界的深刻认识，对于生命本质与人生的深度体现，使画家充满了非凡得灵感和想象力，尤其是独特的视觉方式，创造出一种宏大而悠远地艺术境界，呈现出前所未有得创新精神。一位深具文化品质和诗性话语的艺术家反观历史风云的变迁，感悟人类文明的进程，犹如一颗神秘而永恒得北斗星，在不远天空为我们导航。荆楚画派以当代大师周韶华、冯今松、汤文选、尚扬、鲁慕迅、唐小禾……为旗帜，为创新思想为基础，以美术批评为动力促进美术事业的发展。以湖北省文学艺术院为中心，使画院与自由职业画家在国画、油画、版画、雕塑、水粉水彩、年画、年环环画、宣传画、动漫、设计等画种。不同的艺术门类，多样性的形态，组建荆楚美术集团军。以《湖北文艺界》为依托，建立美术批评与美术理论队伍，为美术创作导航。加强美术教育培训，注重美术人才培养。培养艺术市场，使艺术品收藏步入良性轨道。形成美术家、批评家、收藏家、策展人、出版人、推广者等完整的体系----荆楚画派。弘扬荆楚艺术精神，彰显荆楚艺术风貌。造就地域特色，推出美术经典。举全省之力，把打造荆楚画派做为湖北文化发展战略。把荆楚画派打造成为湖北知名的优秀的文化艺术品牌，开创国内先河。共同描绘出无愧于时代的壮丽画卷。（边广兰）
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