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心斋随笔（九）
时间：2013-8-27 15:33:05 点击次数:3774 |
石 缶
欲望，是人的惰性所派生的幻象，像猴子捞月，反反复复心不甘，一片遗憾，空空如也。
追求美好，是人们共同的向往。将生活之中的美打碎而不断重组，就是对美好的创造。弄巧成拙，展现的将会是痛苦。生存是本能，生活是艺术。沿革先车之鉴，融会贯通则出新。
任何情绪的表现，都是自我心里解压的临时状态流露。心态的承受能力，取决于阅历的积淀程度，低沉、平静、亢奋是其中极其微妙的三个转换过程。低沉与亢奋相对于平静而言，显得较为短暂，终将沦为平静的铺垫，也许就是作为心里解压理由的游戏序曲。
心旷则有神怡，而或不惊于宠辱。心栖于蓬荜，方可逍遥于逸外。
历史价值的本身，不是流水账，是涵盖经验的大百科。倘若我们真的了解、懂得历史，就会发现：过去是经验，现在是经验加探索，未来是推理。
声声慢•抒怀
壬辰年初冬，读李清照词有感，并和之一首。石缶小记
寻寻觅觅，清清和和，净净淡淡静静。银树悬挂冰轮，方大自如。犹有太白、右军，怎近前，问道先人。境迁矣，欲交心，却是历史钩沉。
天经地义权变，虚实处，如今谁领风骚。有道是，风月本无今古，沿革贵乎担当，叙幽怀，坦坦荡荡。洪荒玉宇，怎一个多虑了得？
经典的意义在于长久不衰，以臻永恒。经典的魅力在于表现大同，有高度，经得起敲打，不受时代所局限。经典的特质古今无定法，不可重复且标新立异。
《论语》之中将传统的中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是一门关于居高临下的统领学问；臣道则是有尊于统领的乘上接下的学问。至于师道而言，《孟子》书中则提出了“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的学说。奉高者、长者为尊，视尊者而为“师”。“用师”之道史中有载颇多，如商初成汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公）等，都是觅“师”而用之所长，以“王天下”而兴。视同辈者而为“友”，如春秋初齐桓公用管仲，汉高祖刘邦用陈平和张良，汉武帝刘彻用董仲舒和桑弘羊，三国蜀汉昭烈帝刘备用诸葛亮等，都是善于“用友”而尽其所长且终成霸就。“徒”为从属、低等、小字辈。擅长“用徒”者，往往因以鹤立鸡群而为荣，与低者为伍，终将走向迷途和衰亡。
中国绘画艺术由历代沿革至今，形成了较为完备的学术体系，称之为“画道”。然而，当代中国画艺术作品虽然带有时代气息，但其水准并不具备历史经典作品所达到的高度，其中自有微妙玄机。每个从事中国绘画艺术探索的团队及个体，都应该觉醒，“用师”之道乃“画道”之命脉，高起点，重修行，师古、师心、道法自然。
授人以鱼，乃须有余。与人一碗，须具三桶有盈。飞蛾扑火，何佳之有？！
任何艺术创造，并不在于张扬个性，关键在于体现人与自然状态本相的和合。人性的桓久，只存在于天地精神之中。以心观象，以心听音，这种和合的相，就是观世音大士的境界。心灵感悟是关于品读自然形态的总结，视觉语言总是力图诠释心灵感悟。然而，心灵感悟是说不出的语言，视觉语言只能展现心灵感悟的一部分。因此，视觉语言很难完美展现心灵感悟，这大概就是不断进行艺术创造的因由吧？！
荷 殇
壬辰孟冬，观写生旧稿有感，草成一首，石缶小记
平生栖身淤泥中，虚心向上逗蜻蜓；
一朝华盖避斜阳，万杆青翠举红缨。
对镜梳妆出深宫；半掩羞色对苍穹；
蜂儿痴来蝶儿恋，倾倒东西南北风。
娥皇补天转腾空，乱落风尘雨飘零；
瑶池得月凭栏处，修得淡妆一身轻。
众仙顾盼梦初醒，宛如童子戏老翁；
如来赐得袈裟旧，不识真情剥莲蓬。
静观自然品格，本相永无声色，无分别，四大皆空。品味自然，岂能独具人之感观相论，众生万物共有世界。否则，会离题愈来愈远。
一切快乐与忧伤，皆源于自我感受。有自我，便有自私；有自私，就有立场偏见。没有自我，快乐与忧伤就不会出现，也就是平静归宿。
孔子问道于老子，老子闭目露齿伸舌而不语，意在暗示阳刚与阴柔相辅相成的和谐关系。此举，与佛家禅法近同。道理难以语言明彻，透过含蓄开示，足以品悟玄机。古往今来，类似于此等开悟方式比比皆是。难怪古人留下许多例子：日说、盲人摸象、杀鸡给猴看等。
世界形色美好多多，朝三暮四贪不完，小拥有。万事万物，过眼云烟，看一眼，且拥有于心间，大拥有！
八大山人与石涛终生未曾谋面，然而，他们却在思想上相互激荡，艺术上相互影响。真正的至交不在于相距促膝，而或万水千山，精神气息相投，可以默契交流，哪怕是远古，并不影响呼唤。
表皮有些荣光者，无论置身何地，善以自我为中心，总有些许追随者围绕称快。何曾想，围绕者竟为苍蝇一堆！然则，荣光者，悲在身为粪土不自知！
静夜思
无中生有
壬辰仲冬，京城寒气逼人，数日雾霾弥漫，甲型流感袭人，不便出户，望窗外车水马龙，霓虹闪烁，略有所思，再填小感一首
石缶石缶缶中有，
既虚其中守厥口；
十石五石颇能受，
瘦瘪还酿三斗酒。
虽不俊美亦不丑，
难为砥柱伴洪流；
莫笑虚怀盛狂澜，
周秦尘梦惊俗手。
酿酒，是祖先的智慧产物。酒的醇厚荡气回肠，倾倒了许多人，有心人从中发现些许商机，于是乎，便出现了作坊、酒楼、甚至与酒相关的有限公司等。随着市场的不断扩大，本来货真价实的美酒逐渐被掺了水，甚至造了假，变了味。由此，酒的本来意义和命运不自觉地被笼罩上厚重的阴霾。五千年的中国传统文化命运与此略同！焚书坑儒、贞观之治、戊戌变法、五四新文化运动、无产阶级文化大革命、八五思潮，些许过去的案例，都曾经试图进行过文化变革，其结果若何？我发现，当代有相当部分人，根本记不清自己爷爷奶奶名字，不得其解！
人生所经历坎坷的过程，都是对于自我心灵的洗礼！
所谓的“含蓄”，就是不直白，要懂得“藏”与“露”的辩证关系，“度”就是“抖包袱”。一叠钱放在口袋里，隐藏太深，看不着。露太大，容易掉。露一点，很显眼！小偷会跟到家。
时光如梭！若梦幻！散淡人生，胜似闲庭信步。惨淡经营，饱载满船风月。
“君子”与“小人”，差别在于胸怀。涉世深浅在于自我总结和积淀，这才叫事。有事是事，没事也是事！八大山人题画经常出现“涉事”二字，如此“涉事”，就是生活之中的发现，就是善于总结和积累的表现，这种生活细节的琐事，完全符合自然规律，就是平常小事。八大眼中的“涉事”，完全是平常的司空见惯，所以他本人视之为“无事”，这就是君子怀抱！厚积薄发究竟积淀的是什么？不一定就是惊天动地或者是惊心动魄的某某不得了的事情！
时下，画界有部分“仁者”稀里糊涂闹“创新”。“创新”是需要具备深厚的铺垫之后的自然流露，流露而出的是修养，是学问，不是瞎胡闹！单凭一招一式雕虫小技，假借含蓄的绘画语言来糊弄别人，结果欺骗的只能是自己！象“皇帝的新装”、“滥竽充数”。假如练武术，“马步”没站稳，就胡编一套“花架子”，这是武术的创新吗？不用过招，就会屁滚尿流、落荒而逃。这种人应该从武术练起！
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