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李一功:探索符咒文化与风水山水画的契合者
时间：2014-6-19 15:31:46 点击次数:5667 |
文/图 杜浙平
在专程去河北唐山采访李一功之前，我是持怀疑态度的，以为他只是一个江湖书画人士而已。以至于对他进行了半天的采访，我还是心不在焉，好像他所说的与书画没有关系，而且悬的让我无法接受。因为他跟我讲的都是儒、释、道，符、咒、法，风水、巫术，长寿、修身等等，与我之前接受的教育（本人党龄２６年、曾携笔从戎２２年，基本算得上是一个马列主义者）格格不入、相去甚远……
如果不是因为没有买到火车票，才有了第二天的交流，或许这次采访就要“泡汤”……
受人之托，忠人之事。当我带着数小时的采访录音和大量的采访笔记回到南昌之后，我又犯愁了……因为我知道，凭我这支笨拙的笔，怎样才能把一个被众多人称之为“大师”的李一功展现在你面前，不是那么容易。
李一功，曾用名：李长贵，别署戏墨圣侠，河北唐山人，1959年生，1998年至2008年出家在武当山太道院做道士；中国道教文化研究员，中国道教符箓派传承人，以画灵符闻名天下；中国工艺美术大师（中国工艺美术外观设计十三项专利获得者），中国水墨山水画理论家、画家，艺术鉴赏家；大型彩塑艺术家，园林工艺雕塑家，沙画表演艺术家，建筑场景、军事阵容沙盘制造设计师；中国现代浮雕植景壁画创始人（2010年首次在唐山乡村假日别墅群制作大型浮雕植景壁画《梦回燕山图》），中国齐白石艺术研究会理事，白石门下再传弟子；2001年中国秋季广交会国际艺术展工艺美术大师席位；中国二郎山国家森林公园《茶马古道》壁画制造者，华山索道关帝庙大型彩塑关公像制造者，湖北汉帝庙真武大帝神像制造者，衡山听风寺歪脖老母像制造者，黄山云霄寺大型彩塑佛像释迦牟尼圣像制造者；河北省美术家协会会员，唐山市道教协会理事，京东书画院常务副院长。
一功先生少年学画，十八岁时跟随老一辈国画大师——中央美术学院教授张子宜先生专攻水墨山水，形成独具一格的艺术风格。他的画不事张扬，运笔松散，从容而悠悠，磊磊且落落，山脉幽远而大气。对山势山脉的处理和皴法尤为独到，多直线勾勒，线条简劲而明确，丰富且有筋骨，别具山野情趣，高崖壁立，杂木杈桠，乱石堆叠，溪水流溅。山石连皴带染，干笔、湿笔兼用，墨色交融，清妍滋润。画树勾勒或点画房舍、石级、木桥，信笔写之，笔法灵活，纵横开润，挥洒自如。所作山水多用积墨法，画面呈坚实的雕塑立体感，笔下的山川丘壑雄浑、厚重、磅礴，既突出客观物的真实写照，又注重表现人与自然的融合与亲近，让人在静静地品味画作的同时去领悟人生的哲理。如《燕山雾雪》笔墨甜畅淋漓，没有半点造作的痕迹，每一根线条，每一片墨色，一切仿佛从他胸中流出似的，具有一种无声的暗示性，虚实疏密的对比与过度，将山水画的灵性表现的淋漓尽致。作品散布全国各地，深受广大的国画爱好者、收藏家和国内外人士的喜爱。
经历过1976年“唐山大地震”浩劫的李一功，至今不愿意听到“地震”这两个字，因为在那次地震中，他失去了双亲和弟弟。
1998年，已是唐山市一运集团一公司商贸公司总经理的李一功（一功是他的法号，当时他的名字叫李长贵）遭人陷害，远在深圳提货的他，被朋友告知已被公安“通缉”，只好“负罪潜逃”，可谓命运多舛。
在做了将近7个月的“盲流”期间，他看到公安就躲，不敢坐车、不敢住店、不敢走大路，漫无目的的沿着人烟稀少的山路乞讨。这一天，当他来到武当山下时，晕倒在地，被武当山的道士救起，他想，这也许是天意。从此，进入道门，后被赐法号：一功。
他说，也许是上苍的安排，让他这样一个水墨山水画家去修道，去继承符咒文化，为今天能够弘扬符咒文化而让他有此人生经历。
在武当山太道院当道士期间，他每天除了正常的劳作，就是画画，确切的说，是临摹历朝历代的山水画。据不完全统计，这十年，他的临摹和写生画稿盈箱满箧，超过万幅。同时，苦研道家文化。
武当山是中国著名的道教圣地之一，不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。作为一个酷爱画山水的画家，身在其境的李一功，有了登山临水、亲山亲水、坐看云起的“便利”，虽然“负案在身”，又岂不是何其快哉。
李一功的付出，引起了一位充满神秘传奇的符咒道长的长期关注，在其自知即将“得道成仙”之际，将自己近百年“倾其所研”的符咒、法术甚至连法器都传给了他。
符咒是道家修炼中的一个重要的组成部分。符咒分为符和咒，二者同时使用方达如愿。符亦为符箓，《辞海》解释为道士用来“驱鬼召神”或“治病延年”的神秘文书。咒即为祝咒，《辞海》解释为道家用以驱鬼降妖的口诀。在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨的情节描写。就连中央电视台播出的电视剧《三国演义》中都有诸葛亮在燮关做法，摆上几十堆乱石，就挡住了陆逊的德胜之军。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之“语”，所烧之“纸”，所画之“圈”，便是李一功要继承衣钵的符箓咒语
“天降大任于斯”！得到真传的李一功，身感责任重大。
怎样才能将道家文化更好地服务于社会，彗泽于大众，让符箓咒语发扬光大，不要让老百姓认为道士只会“装神弄鬼”，他，开始了思考……
他认为，符箓咒语不能只是在需要“驱邪避鬼”的时候才想到，应根据大家求财、求福、求平安、求健康的心理，将符咒文化无限极地扩大“使用范围”，走进寻常百姓家。于是，他决定将自己的水墨山水画改为风水山水画，并寻找契合点，将符咒文化植到风水山水画中。唯此，才不至辱使命。
此后，他用了数年之久，历尽千辛万苦，徒步走遍祖国大江南北，访遍名山大川。他曾五次登黄山，远游天台、雁荡、武夷、阳朔、匡庐、峨嵋、嘉陵等地。途中拜名师，访艺友……虚心学习各派民间艺术，潜心钻研道家文化，兼修儒释。
作为一个成熟的、专攻水墨山水画30多年画家，改画风水山水画，确实有点难为自己。但考虑到能将符咒文化发扬光大，他就有创作的冲动、欲望和快感。更何况，我们对史前绘画的了解，本来就是从出土的彩陶及遍布全国的岩画遗存中得来的，这些作品的创作大多出于宗教和巫术的目的，并不是出于对审美和欣赏的需要。风水又是中国古代先民与自然的相处和考察协调过程中逐步形成的一种远古科学，是古先民在生活实践中积累的经验成果。风水山水画古已有之，尤其在南宋时期还颇为流行。
于是，一幅幅具有鲜明道家色彩的、画有符箓的风水山水画相继问世，开创了中国符咒文化与风水山水画相结合的先河。我敢说，若干年后，肯定有人会说李一功的画在中国绘画史上具有划时代的、里程碑的意义。
2008年，备受“逃亡”煎熬的李一功决定还俗，回到了他魂牵梦绕、生他养他唐山。
“富和尚，穷道士”。真是应了民谚说的那句话，李一功回到阔别十年的家乡，并不是衣锦还乡，昔日的妻子也因为多年没有他的音信，早已通过法院申请判决离了婚。身无分文的他连栖身之处都没有，好在当年为人不错，一些先前的亲友纷纷解囊相助，伸出援助之手。给钱的、给物的、给车的……给什么的都有。平安符、发财符、健康符……镇邪宝墨、镇宅宝墨、XXXX……堪舆、面相、取名……李一功也是投桃报李，有求必应。
别的书、画家不同的是，他的作品是将风水山水与符咒文化结合在一起，让求、索画者求到了“心安理得”，求到了祈望，求到了了却灾难的“神”。李一功的风水山水画神，李一功的符灵。一时间，能够与他沾得上边抑或是八竿子也沾不上边的都找上门来，渐渐地，他就成了知名人士，上门求符求画者络绎不绝。尤其是一些企业老板，更是趋之若鹜，红包也从当初的几千块飙升到十几万块。去年，香港一个老板求了他一幅八尺的《远望唐古拉山》，竟然给了六十七万。
如今的李一功已经被大家称之为大师，风水山水与符咒文化结合在一起的作品别具一格、别出心裁，开宗立派，无可复制。之所以能够得到越来越多人的认可，主要是迎合了人们求稳、求财、求平安，镇邪、驱鬼、消灾难的心理。当然，更是一种艺术创新。遥想当年，苦瓜和尚我自用我法，我手写我心，终成一代大家！任何艺术，都必须发自性灵，注入情感，方才能够使艺术品绽放出生命的光芒，体现生命的律动！壮哉，一功大师，以道家精神统驭绘画；美哉，一功大师，以绘画艺术，承载道家精神。禅中见道，达化通神，独树一帜，继往开来。可以肯定地说，一功大师的墨宝，必将带给欣赏者眼前一亮的惊喜，亦将为中国绘画史增添光彩。
大千世界，无所不容。我在想，如果我的这篇文章触动了你的“味蕾”，不合你的“胃口”，请你一笑了之。当然，我还在想，如果每个艺术家的作品都能像李一功的作品一样，能给人以“希望”，能给人以“暗示”，见者想拥有，也是弥足可贵哦。更何况，他的山水画水平已经达到很高的造诣。
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