本源.心源

       以认识论而论，早期接受了大量西方哲学，有唯心的，有唯物的，也有存在主义的。但最多的还是佛，道，儒。在《应物造形》, 《随类赋彩》的客体观中,则重于归心的似乎唯心的混沌书写。 归心者，通灵之首要关塞。万物景象，诸般经纶，感应心念于错综，体会经营，表达于心，悉有所归。然悦目而不达心者，无非盲瞎；悦耳而不达心者，无非聋哑；悦性而不达心者，无非痴呆。唯四通八达，悉归心田，或可得窥人性机窍，或达古人之妙玄。       以本体而论，侧重于《骨力用笔》的法论，用笔，用线，用墨，用水。而对《经营位置》，似乎不依赖以几何学为原理的中西科学建立的构架，以飞行员身世的视角，道出:远,满,厚,透,密,繁而简的风貌。变皴为线，变破墨为嗽墨，这点无可非议的一种变法，较前人与今人，行道观念有大幅提升。生于天地之间，性情拟山河风雪之遇而渐成，顺社会人伦之势而多变，无论善恶，皆无常因果，有同品而无同格是也。        以主体而论之，《气韵生动》《传移模写》。起自“气”， 终于“写” 。 寸心无所小，天地无所大。以寸心之无所小结构天地之无所大，性情之极至。日月星辰，风雷雨雪，江河草木，虫鱼鸟兽，皆原始之气，人顺之出，始将心性附着而成就天地造化。这就是我的创作论观。两千多年的绘画史，明者自鉴，叹古人之《六法》兮，感余生之索考，是事非非，智者共鸣。