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吴昌硕人物画,笔拙意高洁

时间:2016-6-13 11:18:56 点击次数:3187


    吴昌硕是中国近代画坛的巨匠,他创作性地继承了中国绘画的优秀传统,把诗书画印融为一体,发展成为其具有浓郁金石韵味的大写意风格。吴昌硕的绘画以大写意花卉为主。人物作品不多,存世作品甚少。据有关统计,吴昌硕传世之作“花卉三千,山水不过数十,而人物仅存数件”。
    吴昌硕先生的人物画所勾衣纹线条直接取自书法,中年多出以篆籀之笔,古拙凝重,晚年系用草篆之笔,粗犷苍劲。多绘佛教人物,如观音,达摩,弥勒。也画锺馗。尝题人物画云:“取其神,而不肖其貌,欲求其有我在耳。”


吴昌硕 达摩像 1925年作


吴昌硕 和合二仙 1923年作


吴昌硕 布袋和尚 1922年作


吴昌硕 布袋和尚 1920年作


吴昌硕 布袋和尚像 1920年 南京博物馆藏


吴昌硕 仿金农钟馗 1883年作

    题跋:唐吴道子画《趋殿钟馗图》、张渥有《执笏钟馗》、五代牟元德有《钟馗击鬼图》、宋石恪有《钟馗小妹图》、孙知微有《雪中钟馗》、李公麟有《钟馗嫁妹图》、梁楷有《钟馗策蹇寻梅图》、马和之有《松下读书钟馗》、元王蒙有《寒林钟馗》、明钱谷有《钟老馗移家图》、郭诩有《钟馗杂戏图》、陈洪绶有《钟馗元夕夜游图》,未有画及醉钟馗者。
    予用禅门米汁和墨吮笔写之,不特御邪拨厉,而其醉容可掬。想见终南进士嬉遨盛世庆幸太平也。昔人于岁终画钟馗小像以献官家,祓除不祥。今则专施之五月五日矣。……绪九年岁次癸未天中节。不特醉,然难得,即求形似亦不易易。周达权并识。

吴昌硕 无量寿佛 1915年作

    题款中有这样一句“乙卯长夏于海上旧家见华之寺僧画佛像,约略拟其意”,吴昌硕是在看到寺僧所画的佛像后,拟其意所画此佛像。浏览台湾李霖灿所著的《中国美术史稿》时,书中亦有一张吴昌硕五十四岁时所作的《罗汉坐像》(极似达摩,却盘坐在一块盘石上),画上题到:“无花可拈,无壁可面,一蒲团外未之见”(内容也与红衣佛中所题的相关)。该题款的意思是:既不是迦叶的拈花微笑,也不是达摩的面壁,只安坐盘石作讲道之心持而已。无蒲团境,方是干净也。
    如此一来,我们就不难看懂此画,一红衣佛为何坐于盘石上,又是何意?而配以白梅,重山,足见此地远离城市喧嚣。设色干净大方,墨色、红色、白色、蓝色对比鲜明。类似的绢本设色佛像画在吴昌硕的作品中并不多见,且用笔与寻常所见的较为细腻,可谓是一件难得的佳作。

吴昌硕 无量寿佛 1866年作

    本幅作品以无量寿佛为艺术题材,既表示自己对佛的虔诚心愿,又有祝人长寿的意味。画中的佛宝相庄严,五官圆满,垂帘而炯然有神的目光,结跏趺坐的双腿,端正笔直的背脊,一袭袈裟紧裹着的禅定坐姿,仍然实实在在的彰显着一位修行人的精神境界,那是佛法的境界,戒定慧的境界。

吴昌硕 达摩 1918年作

    录文:师来天竺,受法多罗。远泛重溟,乘贯月槎。慧可得髓付与袈裟。一花五叶,结果自嘉。萧梁至今,万古刹那。翘首西望,海实多魔。魔假道德,机巧干戈。何不拂尘,为扫尘沙。咸归清净,世界太和。我图师像,自古颜酡。心皈秋月,衣染朝露。焚香顶礼,对诵楞枷。懒访安期,食枣如瓜。
    画面中达摩祖师身披红色袈裟,盘腿打坐于蒲叶之上,双眼微和,口中默诵佛经。

吴昌硕 红衣罗汉 1915年作

此帧《红衣罗汉》是其人物画的代表作之一,全图以大写意没骨法成之,两笔长眉以书法用笔勾出,并以焦墨点晴,醒神夺目,使之与红袍山石形成对比。在提练形象上,大胆舍弃细节描写,抓住对罗汉的本质特征,达到形神兼备,平中寓奇的效果。

吴昌硕 佛像图 中国美术馆藏

    《佛像图》绘一赤足立佛。面相饱满,形容矍铄。用笔简洁而颇具表现力。

吴昌硕 十八罗汉图

    吴昌硕 十八罗汉图 天津艺术博物馆藏。此画用笔娴熟而凝重,气势飞动而骨力老到,设色简净,笔到而神采毕现。十八罗汉各有风采,睿智大度的,清矍消瘦的,丰满肥胖的等,画家用凝练而富有表现力的线条将之描绘得活灵活现而神情各具。

吴昌硕 寿者相 1917年作

    作于1917年3月的《寿者相》是应邀所作。而从吴昌硕所作长题看,这位来客显然是极为尊贵且平日极为熟稔之人。因此,吴昌硕似乎也刻意别具一格,创作此幅。
    画中仅绘一老者,居于画幅下三分之一处,而上部大幅留白;老者须眉如雪,方巾披肩、宽袍大袖,右手扶一长杖,杖头悬一酒葫芦,似在雪地踽踽而行。其画法则综合宋梁楷、明吴小仙等人之法,细笔粗笔并用,如方巾下发髻即以细笔略为勾勒,而衣纹则粗笔带过,寥寥数笔而已,而形神特具。
    有意思的是,这位吴昌硕长题中称为古仙的老者,其形象却与以挂冠归隐而闻名并成为历代人物画经常主角的五柳先生陶渊明极为仿佛。这显然也是吴昌硕有意为之的。

 





 

 


 

 
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